Первое впечатление, которое у меня возникло, когда я увидел эту книгу - мало. Хорошо, но мало. Книга не такая маленькая, как "Homo gamer", но и не на много его больше (около сотни страниц).
Теперь о сути. Психодрама - универсальный метод психотерапии, и может быть очень разной. Существует классическая психодрама, психодрама с элементами объектных отношений, когнитивно-бихевиоральная, и иные ее модификации. Так вот, эта книга посвящена юнгианской психодраме. Эллинор Барц - автор данного метода. Основное отличие юнгианской психодрамы - это акцент на архетипах, которые так или иначе присутствуют в жизни протагониста, и выводятся директором вовне на драме. Другая отличительная черта - это предпочтение работы с "символической реальностью", а так же со сновидениями, чем с реальными событиями, поскольку, таким образом, легче взаимодействовать с бессознательным. В работе так же часто применяются элементы техники "активного воображения".
Так же, важным отличием от классической психодрамы является такой элемент, как процесс-анализ драмы, который проводится на следующей психодраматической сессии, во время которого протагонист рассказывает о том, что изменилось в его жизни после драмы, которая была поставлена, а директор делится своими соображениями о том, что именно произошло в ходе драмы, и что он считает наиболее важным для дальнейшей работы протагониста.
Интересна так же техника работы, изложенная в книге. Дело в том, что Эллинор Барц работает в паре со своим мужем, который является ко-терапевтом. Хельмут Барц как директор ставит сцену и управляет процессом, в то время как Эллинор Барц всегда играет "дубля" протагониста. В то время, как обычно протагонист сам выбирает "дубля" из участников группы.
Почитав книгу, понимаешь, что действительно, информации в ней не так много, хотя примеры драм завораживают, и затрагивают что-то внутри собственного бессознательного.
Очень интересно поданы примеры драм, в которых реализуются архетипы персоны, тени, анимы и анимуса, а так же родительских фигур.
Однако, есть и недостатки. В частности, не вполне понятна аудитория этой книги. Если читать ее с точки зрения состоявшегося психодраматиста, то не вполне понятно, почему в начале много внимания уделяется Юнгу и Морено, поскольку эта базовая информация уже известна. Если речь идет о широкой аудитории, то книга достаточно специфична, и не все в ней будет понятно "человеку с улицы". Впрочем, эта книга скорее "юнгианская", чем "психодраматическая", а последователи Юнга не всегда пишут "легкие" для чтения книги.

Можно долго спорить, насколько точна художественная реконструкция Хэддона с точки зрения психологии. Но одно остаётся несомненным: автору удается приоткрыть окошко в мир иного мышления и на некоторое время заставить читателя думать по-другому. Например, вот так (cтр. 214-216):

...время - это совсем не то, что пространство. И если ты оставил где-то какой-то предмет, например, транспортир или печенье, то у тебя в голове будет карта местности, и ты сумеешь понять, куда ты что положил. И даже если у тебя нет карты, ты все равно сумеешь отыскать этот предмет, потому что он реально существует в пространстве. А расписание - это карта времени. И вермя - это не как сад, или земля, или дорога в школу. Времени будто бы и нет. Потому что время - это просто обозначение того, как изменяются разные вещи, как земля оборачивается вокруг солнца, и перемещаются атомы, и тикают часы, и день сменяет ночь, и наступает пора вставать или ложиться в постель. Это похоже на понятия запад или северо-восток, которые перестанут существовать, когда Земля упадет на Солнце и погибнет. Потому что это всего лишь связь между Северным полюсом и Южным, которая показывает, как соотносятся между собой, например, Могадишу, Сандерленд и Канберра.
И во времени нет фиксированных размеров, вроде расстояния от нашего дома до дома миссиз Ширз или соотношения между 7 и 865. Тут все зависит от того, насколько ты разбираешься в том или ином вопросе...
...И это значит, что время - тайна, и оно не материально, и никто ещё не разгадал, что же это такое на самом деле. И если вы заблудились во времени, это все равно что заблудиться в пустыне, только вы не увидите эту пустыню, потому что она не материальна.
И вот почему мне нравятся расписания. Потому что они внушают уверенность, что вы не заблудитесь во времени.